台灣鄉土民情(七十九)
彰化南門外有一間南瑤宮,當地人叫外媽祖,南瑤宮是笨港天後宮的分靈廟寺,笨港就是現在叫北港的過去名,南瑤宮是對北港天后宮分出來的,只存朝天宮,這間廟香火旺盛,而且因為歷史很久,有流傳很多典故和傳奇的故事.
傳說:清朝時代雍正年間,笨港南街有一個人姓楊單名謙,謙虛的謙,楊謙讓人請到彰化南門外瓦窯做工,他身軀帶著笨港天後宮的香火保身,完工返去笨港才發生香火掉在工寮忘記帶,有一日,瓦窯崩去,要崩去之前,有聽著一個女人大聲喚,瓦窯快崩嘍,喚大家逃命,之後那個女人就不知去向,當地的人認為神明顯聖,事後整理工寮時,發現一個香火袋,大家都很信神,認為是笨港的媽祖要分靈來彰化,於是將香火袋暫時奉祀在土地公廟,乾隆初年才建廟,取名叫南瑤宮,取這個名和瓦窯的窯同音,就是紀念瓦窯事件.
按照台灣人的風俗,分出來的廟,要每年媽祖生日返回進香.南瑤宮除了固定每年進香之外,進香團都會專程去楊謙的祖祠探望,清朝時代,聽說每年固定農曆3月18舉辦進香活動,當日上午經過笨港溪,進入到笨港市內,先去楊謙的祖厝探望他的子孫,然後巡莊,當晚住在笨港天后宮,叫「駐駕」,隔天清晨,繼續巡莊,下午入廟,到當晚子時翻點過,行謁祖禮,交香刈火,才能打道回彰化. 彰化南瑤宮信徒多,香火很旺,有人說是媽祖興,有人說地理好,地理師說南瑤宮的地理多,日月鐘意思是永遠像日月的光芒不會消失,時間再久依然綻放光芒,但是不能敲鐘,若敲鐘地理風水就破,所以廟內有鼓無鐘,楊本縣敗地理的故事就有一段南瑤宮的記載.
楊本縣就是清朝嘉慶15年,彰化的知縣正名叫楊桂森,傳說楊本縣奉嘉慶皇帝的聖旨來台灣排地理,嘉慶君說你去台灣將地理排排咧,楊本縣聽做將台灣地理敗敗例,就像人說笑說蔣經國要去放尿,他還未回答副總統要讓什麼人做,他要去廁所說李登輝你等一會,等一會聽做李登輝,李登輝撿到總統職位,台灣人很會聯想,楊本縣因為誤會嘉慶君意思,將中部四縣風水破害,當他出巡到南瑤宮之時,媽祖生氣不讓他看地理,媽祖施展法力,起了一層厚厚的雲霧讓楊本縣看不清,後來楊本縣向媽祖求情說他只光是要看地理沒要破害,雲霧散去,楊本縣一看,原來是日月鐘的地理.
風水地理的傳說見人見智,台灣人注重風水,但是有風有水的山上、溪邊都讓死人埋,活人住空氣不好的平地,和外國人完全相反.西洋人雖然沒說風水,但是他們注重有風有水的環境,他們的高級住宅大部份蓋在山頂海邊,平地是做生意的地方,要不就是沒錢人住的,誰是誰非無定論,但是他們國家較強,科技比我們發展這是事實,究竟誰聰明誰分配得當?留待大家仔細思考?繼續來說彰化南瑤宮的地理,有一個叫做美人照鏡的傳說,故事傳說大約是清朝光緒初年,南瑤宮附近有一個有錢人,腳蒼斗柄,好,主人叫鄭梅臣。
鄭梅臣人都叫他鄭秀才,因為他是秀才出身,這人是一個地方惡霸,平時交結官府,欺壓善良,大家都不敢得罪他,「得罪土地公飼沒雞仔鳥仔」,這個人足智多謀,陰沉奸詐,霸佔很多人的田地,衙門貪官污吏都和他稱兄道弟,鄭秀才若出面,死罪變活罪,無罪變死罪,可以說神通廣大,到了呼風喚雨,喊水成冰得地步,民間傳說他一日可以包辦三條人命,可見這個人影響力多大,南瑤宮在清朝時代就很興盛,大家都說風水好香火才會旺,有人說他是伊著日月鐘的地理,也有人說是美人照鏡,但是可惜美人照鏡這個地理因為鄭秀才蓋大厝,將他破害掉,說到鄭秀才要蓋大房子,當時引起很大的風波,當時信徒極力反對鄭秀才在廟邊蓋大房子,會破害地理,地方人士透過種種關係,都沒效,鄭秀才靠著有錢有勢,置之不理,決意一人犯眾人意,信徒無可奈何,但是懷恨在心。
到了大屋建好,厝角正好遮著南瑤宮廟門,信徒群情憤怒,有人提議,放火燒掉鄭家新宅,有一次利用聖母到笨港媽祖廟進香回鑾,信徒利用機會準備要將鄭秀才大厝放火燒掉,那一天,信徒每人準備100的壽金,3月21日聖媽駐駕莿桐港,乩身起乩,指示弟子一定要燒掉鄭秀才的大厝,信徒經過媽祖指示,蓄勢待發,燒厝的決心沖到極點.
鄭秀才也接到消息,馬上請知縣調兵遣將,派人到厝坐鎮,這時進香團10幾萬人按照計劃,一人帶100壽金,陣頭經過地方惡霸鄭秀才的大厝,齊聲放火,知縣兵馬看著人山人海,眾怒難犯,趕緊收兵,像夾著尾巴的狗逃竄,鄭秀才的大厝就如此被眾人燒成平地,彰化人發洩了怨氣,到現在為止,老一輩的人對這件事情仍能清清楚楚的細說從頭。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「媽祖婆靈聖:從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹 訪問編輯:楊佩穎 內容簡介: |第一本從學術出發,面向大眾的媽祖普及書| 最扎實的知識深度,最好懂的閱讀體驗 深入淺出介紹-遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞 帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫 ...
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本集主題:「媽祖婆靈聖:從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
訪問編輯:楊佩穎
內容簡介:
|第一本從學術出發,面向大眾的媽祖普及書|
最扎實的知識深度,最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹-遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神!祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神,又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾,而逐漸發展出農業神的性格。當前,全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動,總能排滿一整年的行事曆,形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
媽祖信仰蓬勃發展,數百年來,已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟,媽祖是何許神也?本書從媽祖婆的身世傳說入手,一一提供線索。
媽祖是台灣民間信仰的重要女神,數百年來,流傳了各種版本救苦救難的傳說故事,這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能,也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許,我們身處的社會,無論生活條件如何進步,依然有著需要神明搭救的自然或人為災難,而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材,爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
而紮根台灣的媽祖信仰,對許多人來說,在看熱鬧之餘,更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織,到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等,相關語詞多以閩南語發音為主,致使同一事物出現不同用字、不同說法,或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義,若再加上各地習俗的差異,真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞,做簡單扼要的解釋,將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
本書從林默娘的身世,天妃到天后的地位提升,以及從海神到全能神的內涵,慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞,分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺,羅列重要媽祖廟,以此提供讀者全方位的媽祖知識,既可以看熱鬧,更可以看門道。
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
公廟與私廟|角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟|神明會|會媽與會媽會|爐主與頭家|分靈、分身、分香、漂流|大媽、二媽、三媽|黑面、粉面、金面|南笨港,北干豆|進香與交香|謁祖與祭天香|參香、會香、會親|刈火與刈香|刈山香、刈水香、刈海香|過爐|過火|包香火|請媽祖(迓媽祖)|三月痟媽祖|搶香、頭香、貳香、叄香、贊香|貼香條|進香旗|起駕|起馬與下馬|行轎、停駕與駐駕|陣頭|報馬仔|頭旗、頭燈、三仙旗|莊儀團|執事隊|神轎(媽祖鑾轎)|搶轎|壓轎金|回鑾|遊境與遶境|紅壇|香燈腳| 躦轎腳(躦轎底)|安符|巡香案|吃拜拜|問輦仔|扶鸞
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟,可用作巡香、觀光地圖。
澎湖 天后宮|基隆 慶安宮|宜蘭 南方澳天后宮(南天宮)‧昭應宮|台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮(西門町天后宮)|新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮|桃園 新屋天后宮|新竹 內天后宮‧長和宮|苗栗 竹南龍鳳宮(后厝龍鳳宮)‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮|台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮|彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮|南投 竹山連興宮|雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮|嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮|台南 大天后宮(全台祀典大天后宮)‧開基天后宮(小媽祖廟)‧鹿耳門天后宮|高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮|屏東 內埔六堆天后宮
作者介紹:林美容
台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
美國加州大學爾文(Irvine)校區社會科學博士。
現任中央研究院民族學研究所兼任研究員,慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
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笨南港「天后宮」斯時與笨北港「天妃廟」(朝天宮),香火相互輝映,成為笨港 ... 本宮分靈至彰化建廟的「南瑤宮」,是信徒最多的廟宇,南瑤宮創建於清乾隆初年,起源 ... ... <看更多>
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十多年前,楊家祖家媽在水仙宮以及南瑤宮信徒的虔誠奔走下,於今日水仙宮旁興建了一座新的天后宮,廟名「笨港天后宮」,其實這是幾經波折的結果,楊家祖家媽分靈自彰化 ... ... <看更多>
笨港天 后宮 分靈 在 Re: [討論] 笨港毀滅的一些討論碑文篇- 看板Folklore 的推薦與評價
各大廟頭人為了讓自己的廟宇成為一方霸主
不管是要黑的 用白的 用買的 用偽造的
(挖到幾個磚頭就說數百年前該廟由此奠基 或是找人刻碑文...
找學者當打手
廟方宣稱宣稱請五府千歲當保全 等媽祖回家XD)
南廟與麻豆之爭
更有不得罪人的謠傳
EX: 李府千歲顧麻豆代天府 池府千歲在海埔池王府
吳府千歲在南鯤鯓代天府
嗚!嗚!范府 朱府變成流浪漢XD
一說小船來時只有李池吳
范朱是後來增設1.與東寧王朝滅亡 2.清時 為了與五福大帝的信仰抗禮 )
官網寫著
「 大王李府千歲、二王池府千歲、三王吳府千歲、四王朱府千歲、五王范府千歲、中軍
府」,以及一支神木和「代天巡狩」的旌旗。
--->如果船上早有神像的話 這就與請媽福師刻神像
開光時吳府千歲如跳跳糖抖來抖去的傳說矛盾
甚至有人寫
船上載著五府千歲+五府夫人
(這樣很容易超載 出現五府千歲版鐵達尼號)
我們就看到網路上和各大廟廟宇官網流傳著許多奇奇怪怪的版本和神績事件
(一堆媽祖廟冒著露底褲的危險 像鬥牛士一樣用紅裙子檔炸彈)
(一堆媽祖放在井上 要請的時候沒辦法請...
媽祖不是不讓你請 而是祂怕掉下去事先做防固裝置 要請的時候也要讓祂解除裝置)
與其相信這些如拔獅子鬍子就會長頭髮的謠傳
卻沒人想 也沒人敢 更沒人願意去問
(由各頭人一個一個問題慢慢擲杯 或起乩 扶鸞/手轎/四轎/八人大轎)
問看看
該廟開基主神是從哪一間廟宇分靈?是渡船來?
來台時的遷移過程
(大寮大道公廟-保龍宮就像他的流浪過程寫的很清楚
只是他們三兄弟相聚時在等太久了)
(好像在文中也有看到某一間城隍降下都很愛講和祂老闆來台灣的故事)
(布袋振寮宮吳府千歲直接講說他是蜀漢的吳懿)
土城保安宮聖母廟的 文館媽 武館媽 柴座媽 銅座媽
哪一個才是真的 哪一個是從民宅落公的
他們的開基媽大老闆是誰?
彰化南瑤宮分靈於苯港天后宮
以現今狀況認哪一間媽祖廟為老大?
苯港天后宮到底是新港奉天宮? 北港朝天宮?苯南港天后宮?
原笨港天后宮媽祖神像,分祀於三座宮廟,新港分祖媽、北港分二媽、六興宮分三媽
是真是假?
這些媽祖又是第幾代的代理
(鹽埕朝后宮就寫出各媽祖的淵源)
要是真的有人雞婆請示
這些頭人不會有人願意承認
要是有可信的擔任乩身/轎手 這些東西只是成為私底下的話題
若是XX廟的分靈 還真的有低XX廟一等的感覺
要是香客知道 一定會往XX廟跑
自己的廟就會少很多coco
畢竟...香油錢 遠遠比各媽祖"說實話"來的有價值
所以.....
※ 引述《pili1321 (小強)》之銘言:
: : 我的猜測是,乾隆十五年或更早之笨港溪改道南移使得舊笨港街區一分為二
: : 而有了笨港南、北街之分
: : 因南、北街均為舊笨港街,所以承襲了笨港名號
: : 但因舊笨港街為笨港溪一分為二,便以南、北街作為分別
: : 而後嘉慶二年笨港溪再度改道南移將笨港南街(舊南港)沖毀
: : 其笨南港前街併入笨港北街
: : 而笨南港後街居民則移居麻園寮形成新南港(今新港)
: : 猜測新港奉天宮乃以此次大水做為笨港毀滅論之基礎
: : 綜上各點
: : 1.最早笨港街可能無南北之分
: : 2.北港朝天宮其廟址應位於當時笨港溪之南岸而非北岸
: : 或許今北港地區為早年之笨港溪以南之地區,隨河道南移而成為笨港溪以北
: : 但是...河道南移的過程是否造成舊笨港天妃廟的毀損就不得而知了
: : 此處或許尋找北港朝天宮是否有歷次重修資料(時間及原因)可得到些答案
: : 借這篇偷問個掛,什麼是朝天宮刈半路香?
: : 有人可以出來爆掛一下嗎??
: 我今日確定了一下,乾隆十五年笨港溪改道將笨港一分為二以前若天后宮沒更動過位置~
: 我朋友也認為那媽祖廟在乾隆十五年前應該屬於笨港溪南岸沒錯
: 而媽祖廟的存續與否,現在有一些古文書佐證。
: 1.清乾隆25年(1760)完成之余文儀《續修臺灣府志‧卷二規制橋樑》
: 亦載有「笨港渡:在笨港街,縣西三十里,雍正二年(1724),
: 知縣孫魯批允本街天后宮僧人,設渡濟人,年收渡稅充為本宮香燈 。 」
: 顯示雍正八年以前即有天后宮存在於笨港,
: 因此重修天后宮碑記所指的雍正八年是指擴建新廟。
: 2.清乾隆42年(1777)
: 陳寧老立出典契字
: 「陳寧老自己與夥計承坐明買瓦店壹座前後兩進坐在北港媽祖宮邊坐北朝南東西四至俱載在
: 上手契內……。」
: 第一件寫明媽祖宮在北港的古地契
: 3.清乾隆45年(1778)立賣盡絕根契字
: 「大槺榔保,笨北港陳仕路仕岸有建置民店一座二落土名蜊仔街。」
: 4.清乾隆55年(1788) 立合約字
: 長房姪基容、三房叔勉夫、次房姪基決等共承祖業……鬮書經備詳明
: 其餘竹圍公宅厝地蓋地基及北港宮口店地三坎現分執掌者載在約後開
: 明炳據……。
: 5.清乾隆56年(1791)立賣杜盡根契字
: 糞箕湖后湖庄林鳳雙觀有自置瓦厝前后兩座……俱各完成坐在媽祖宮后。
: 6.乾隆40年重修諸羅縣笨港天后宮碑記現存於北港朝天宮,
: 並且觀音殿尚保留一對乾隆40年的龍柱,此碑文收錄於雲林縣採訪冊的藝文誌
: 表示光緒年間就已經存在。
: 另外從
: 臺灣宗教研究與古文書運用─以北港媽祖廟創建年代的歷史考察為例
: 蘇全正
: 這篇文章提到
: https://www.adatw.org.tw/journal_3.pdf
: 「洪敏麟亦認為北港朝天宮所在廟址若不變,
: 從河道變遷及地勢觀察,則該宮自清康熙年間建廟
: 以來至嘉慶8年(1803)發生大水期間,沒有遭水患之可能。」
: 目前北港方面就是以這些資料來佐證朝天宮等於笨港天后宮
: 然後gn大好奇的刈半路香說法在此 出自李獻璋的論文
: 朝天宮,是由北港住民曾經崇奉過的笨港媽祖廟他遷後,在其浮出舊跡重建起來的。當然
: 也就要到奉天宮來割香謁祖。而按下記的割半路香傳說,也似實有其事的。……直至同治
: 初,戴萬生起事;北港人不但藉其朝天宮媽祖之顯靈祐護,擊退亂黨;他們的鄉勇,並且
: 嚮應官軍之鼓舞,出助解放南港的危機。有此神、人的榮耀功績以後,北港便不願意到新
: 南港廟來割香了。它曾改向鹿港舊祖宮去,然而媽祖降箕,說她並非鹿港廟的分靈,不必
: 到那裡去割香。於是,迫得北港廟方不得不於每年三月十九日把鑾駕抬到新港頂、下菜園
: 和南壇,在那恰當兩街中間的南壇來遙拜祖廟而返。這便是「割半路香」的起源。(李獻
: 璋,1979:633-634)
: 王見川對此傳說抱持保留態度,認為
: 「前已論證,北港朝天宮於農曆三月十九日舉行遶境活動,始自昭和九年(一九三四)。由
: 此可見,割半路香傳說的形成應是在一九三四年之後。李獻璋用此甚晚的傳說,來推論北
: 港朝天宮應向新港奉天宮割香謁祖,是極其危險的。」
: 最後提到笨南港天后宮與南瑤宮,其實就真的是一整個大亂鬥了XDD
: 這就是我先前推文所提到,笨港天后宮之爭與大甲跟南瑤宮都有所關聯
: 這是因為(主要是南瑤宮)南瑤宮接受了民國五零年代笨港毀滅論的論點
: 產生進香目的地的動搖,最後在人為爭執的事件上轉往新港進香
: 對新港奉天宮而言南瑤宮轉往新港,在當年形同對笨港毀滅論與新港為天后宮正統的支持
: 南瑤宮在這場紛爭扮演了這樣的腳色。
: 當然現在南瑤宮是沒有稱新港或北港進香的,轉而強調平等的會香
: 先大略提到這邊~
: 待續~~~~~
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 122.121.3.170
大廟 調動的機會比較小
調動也是大廟間調動
大廟的業績比較高 很多事情都有"人"款便便
去小廟小宮壇 很多事情都要親自來 很累的
已調職
可以請發公文請開基組回來老家參觀懷念一下順便說清楚講明白 XD
※ 編輯: pipiboy1980 來自: 122.121.13.49 (11/29 02:58)
木劃有六段,媽福師依指示取前五段雕刻成五王金身,第六段雕刻成中軍府,也就是現在
所說的「開基正身」神像。神像完成後,五王選擇吉時於四月二十六日午時開光點眼,由
高功法師主持,點睛後神像鏗然有聲,振動不已,其中三王振動最為激烈,足足有半個時
辰之
※ 編輯: pipiboy1980 來自: 122.121.3.170 (11/29 23:29)
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